金庸笔下的人物、故事多有原型，他自己也在《金庸访问记》中说：“有时不知怎样写好，不知不觉，就会模仿人家。”学界与读者对金庸作品中人物、故事原型的考证成果颇丰，无需赘言。
但近日校书，于《神雕侠侣》杨过的人物原型偶有所获，谨此撰文，就正于方家。
很多人都提过，“杨过，字改之”来源于“刘过，字改之”，刘过是南宋的著名词人，豪放派大家。这个说法应当是准确的，而且金庸先生也未反驳过这个说法。但以我之见，此说仍可补充。
第一，“过” 与 “改之” 的字义关联，并非始于刘过。
刘过之名，典出《左传・宣公二年》“晋灵公不君”篇，大臣士季劝谏晋灵公：
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
另外，先秦经书的旧注中，亦多见同类表述。
由此可知，杨过之名虽受刘过直接启发，但其本源，当追溯至《左传》等先秦经典。
第二，“名过，字改之”的取名方法不是刘过独有的，杨过也并非第二人。
谨我所知，还有以下三人：
（宋）钟过，字改之。（《全宋词》）
（清）邹代过，字改之。（《郭嵩焘日记》）
（清）闻过，字改之。（《海虞艺文目录》）
三个例子虽少，但足以反映“名过，字改之”是古来成例，非只有刘过、杨过二人。或继续考之地方志“人物”一门，类似的名字应更多。
另外，这三人名字各有深意，值得玩味：
钟过，与刘过几乎同时，而年龄略小，其名字可能直接来源于刘过，或者这种起名法在当时是熟典。
邹代过，既然是代人受过，为何又要改之呢？
闻过，似乎除“过而能改”外，还有一层“闻过则喜”的意味在内。
他的父亲曾在异国身居高位，他自己是遗腹子，母亲早亡，机缘凑巧，跟随与父母有旧的大英雄学艺。他不知身世，自幼性情顽劣，难以驯服。直到一位老者指出他的身份，这才收敛性情，潜心艺业，后来为国为家做出一番大事。
看了这段人物简介，你觉得这是谁？第一反应，多半是《神雕侠侣》的杨过。这自然没错，但同时也是明代小说《禅真逸史》后半部的三男主之一——杜伏威。
《禅真逸史》是明代方汝浩的一部小说，前半部分讲述大英雄林澹然故事，后半部分由林澹然引出薛举、杜伏威、张善相故事，英雄侠义与历史演义并举，兼有市井、神魔内容，故事性很强，但水平不高，人物、情节往往落俗套，露骨文字极多，能明显看出《水浒传》《三国演义》《西游记》和《金瓶梅》的痕迹。
在古代通俗小说里，大约属于三四流的位置，如今已名声不显。（其续作《禅真后史》，被《关于古旧小说出版的管理规定》列入“有淫秽、色情内容或夹杂色情内容的图书”，《后史》与《逸史》中此类内容体量相当，而该规定中不见《逸史》之名）
除人物经历高度相似外，两部作品的结构也存在呼应：《禅真逸史》分前后两部，前半部以林澹然为主角，后半部以杜伏威等人为核心（林澹然则转为培养杜伏威武艺与人格的重要配角）。
这种前后承接、主角传承的叙事结构，与《射雕英雄传》《神雕侠侣》及郭靖、杨过的关系如出一辙，都属于前完美大侠、后叛逆遗孤的模板。
此外，杜伏威进入 “清虚境” 的情节，与杨过隐居活死人墓的设定亦有相似之处。
前几年，我曾经校过《禅真逸史》，因需要在前言之外补充主要人物小传，注意到杜伏威与杨过相似的情况。不过，小说中的杜伏威与历史上生平相去甚远，小说家言，不可当真。
徐岱《小说叙事学》：“如法炮制常常是推陈出新之母。”
对这话，我是举双手赞成，很多创新其实来源于守旧，如不是金庸对旧籍熟稔到信手拈来的程度，如何能从《禅真逸史》这样面临淘汰（甚至已被淘汰）的小说中拈出一个杜伏威来呢？“名过，字改之”式的别有洞天的取名方式，怕也鲜为人知了吧？
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